宋一凡一眼就认出了那洞壁以及洞顶上的图案是远古的咒纹。

他在白塔二层参悟过的那些诸子百家的著作中，见到过类似的图案和关于古咒术的带有大量猜测性质的介绍。

因为在诸子百家的时代，古咒术就已经成为一种传说了！

宋一凡立刻想到了山长修炼的大道神音功，大道神音功相传正是脱胎于古咒术，难道当年开创大道神音功的人正是白鹿洞学宫的某一位前辈，而且对方正是从这座山洞中获得的启发？

但宋一凡此刻的感受，却跟听山长讲经时的感受完全不同。

山长的大道神音，主要是影响人的气机。

而这座山洞中的古咒术，却是禁锢和吸收生机、灵性。

此时洞内无数亮度不同的暗紫色光雾相互冲撞、纠缠却又绝不相融。

山洞内部之所以相对安全，并不是因为这里的光雾渐少，而是太多、太复杂，以至于在相互钳制中，形成了一种诡异的平衡状态。

而在靠近洞口的地方，暗紫色光雾的纠缠状态没有山洞深处那么强烈，以至于有几股亮度较高的光雾占据主导，反而形成了危险的死地！

留在洞外的安有期和方长老透过通天子母镜看着洞内的情况，他们只看到宋一凡缓慢的走入山洞深处后，就坐下来不动了。

他们也搞不清楚宋一凡身上发生了什么，于是就在外面向洞里喊话。

通过之前跟那两个家伙的对话，宋一凡知道，根本就不能指望这两个家伙可以把自己和大猫救出去。

于是他只说在洞口位置受到了神魂攻击，现在没有办法出去，让他们去请山长左慈出关，或许山长会有办法解救自己。

那两人闻言，也觉得事态重大，必须得禀报山长了，于是匆匆离去！

古咒术是远比符道和武道更古早的修行体系，要说宋一凡不对古咒术感兴趣是不可能的。

反正目前还出不去，宋一凡打算像在白塔中参悟武祖的《玉楼禁经》那样，逐个的参悟洞壁上的古咒纹。

不过在此之前，他不由自主的想到了不同修行体系之间的关系问题。

白塔中最上层的《玉楼禁经》是武道总纲，只概述总的原理和规律，算是“道”。

而二层的诸子百家，则是结合实际和自身情况，对原理和规律的运用，属于“技”。

所以从修行体系的角度来看，武道的道与技是可以分离的。

符道的出现要早于武道，对符道来说，觉醒了道的同时，也就获得了对应的技，算是一种道与技融合、不可拆分的修行体系。

而古咒术的起源，比符道更早。

据宋一凡在诸子百家中获取的那份带有猜测性质的介绍来看，远古的咒术师们，师徒之间只传承规律——道，而不传承方法——技。

继承者需要根据获得的道，从零开始独立去寻找自己的技。

这大概也是白鹿洞中的这些咒纹，看上去似乎每一个都完全独立的原因吧。

至此，宋一凡也想明白了古咒术—符道—武道，这三种修行体系之间的递进关系。

把道与技融合为一的符道体系，在传承效率上显然要比需要从零开始寻找属于自己的技的古咒术先进了一重。

而道与技既可以合二为一、又可以分开独立传承、还可以持续发展演进的武道体系，显然比前两种体系具有更多的可能性和更强的活力，所以在一定意义上来说，比前两种体系先进得多！

想到这里，宋一凡觉得，修行体系经历了如此漫长曲折的发展，所争取到的，是一种可能性。

这种可能性便是，在过往所有的修行体系和修行经验中，积累了足够丰富的资源可供今天的修行者利用；今天的修行者已经有条件去结合自身的心性、能力、兴趣点，开发出跟自己的整体最契合的修行方式！

那他宋一凡自己是不是也可以尝试，对包括三大体系在内的所有修炼资源自由选择，不管是整体的功法、或仅仅是局部的招式、亦或眼前的咒纹，然后作出适合自己的改造？

想到此处，宋一凡逐渐放空心态，像在白塔中参悟那一个个由能量组成的字一样，逐个去参悟洞壁上的咒纹。

渐渐的，宋一凡仿佛看到了先民们如何从自身以及自然万物中，逐步发现能量、理解能量，并尝试控制和使用能量的。

在经历了许许多多的失败后，终于，不同部落的人摸索出了不同的方法，去掌控和使用不同类型的能量。

不同的方法之间又渐渐融合，最终形成了一个博纳百家的有效体系——古咒术！

白鹿洞内。

宋一凡在把石壁上的所有咒纹都参悟完以后，不自觉的进入了心流状态。

他反复的思索、打腹稿，又不断的否定、修改，尝试画出属于自己的咒纹。

他比远古的咒术师们多出了完整的武道体系和符道体系的知识、多出了数万年的视野以及完全不同的生命体验，所以他的咒纹里，应该也必须包含这一切！

又过了十天，宋一凡捡起一块石子，缓慢的在地面上绘制出了自己的咒纹。