一开始的时候，叶天辰自然知道，这只是梦境而已，是一个不能够小看了的梦境，不能够顺波逐流了的梦境，如果自己在梦境中重伤，甚至是死去的话，那么这样的梦境就会化为现实！

可是，当叶天辰跳下了深海悬崖，一道“佛手印”震碎了人间炼狱后，他来到了一处宫殿，在这个宫殿里面，周围有着十尊实实在在的佛像，叶天辰出手轰杀一尊佛像，遭受到的却是强大的反噬之力，他的霸王拳拳劲，轻描淡写的就被一尊佛像给化解了，让人震撼不已！

不过，当叶天辰见到这处宫殿正中间，盘膝而坐的那尊佛像时，他整个人都是目瞪口呆，真是可以说是大惊失色的，因为那尊盘膝而坐在宫殿中心处的佛像，散发着一股至尊的气息，而叶天辰在世俗界生活了那么久，世俗界流传着太多关于佛门至尊佛祖，也就是武道者口中佛门大帝的影像了，那一个盘膝而坐在宫殿正中心的人，不正是佛门大帝吗？

佛门大帝，一个最为神秘的大帝，一个开创了真正亿万年不朽传承的帝者，他的神秘和强大，是毋庸置疑的，也是很难有人能够触碰到的，不管在叶天辰的面前，是不是真正的佛门大帝，那种气息和让人震颤的感觉，都是很难让人不动容！

叶天辰看着宫殿正中心处盘膝而坐的佛祖，有看着周围的十尊佛像，他努力的回忆着，关于这佛门中的一切。以前他都是从来没有想过的，从来没有去思考过，而他对于佛门的了解，更多的来自于世俗界的一些资料，他现在能够想起的也就是这些了！

在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫净饭王。

有一天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始人佛祖释迦牟尼。

释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦牟尼就特别的聪明，无论什么事情一学就会。而且对任何事情都愿意问一个为什么，非要得出答案不可。

净饭王非常喜欢小王子，希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。但是老国王总为这个小王子担心，因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问，同样是人，为什么有的人是婆罗门，有的人却是首陀罗？而且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门，首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗。这又是为什么？老国王回答不出来，只好说这是上天安排的，但悉达多说，他不相信。又说他要找到一个让人人平等的办法。

悉达多19岁的时候，同表妹结了婚，家庭生活也十分美满。有一天，悉达多出城游玩。看见一位老人拄着木棍，艰难地移动着脚步，走出不远又看见一个病人倒卧在污泥中。正遇着一群鸟啄食一具尸体。他问一个过路人，这是怎么回事，过路人说：“真是少见多怪，这种事经常发生，又不是第一次”。回宫后，他一直在思考这个问题，十分的烦闷和苦恼。他在想：难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗？又有一天，悉达多看见一个人穿着破烂的衣服，捧着一个瓦钵，现出一副悠然自得，富足快乐的样子。王子问随从这是什么人。随从说：“这是出家修道的人。”悉达多赶忙向修道者行礼，并问他为什么会这样的快乐。修道者对他说：“世事无常，只有出家人可以得到解脱。”

回宫后，王子又在想那个修道者的话，很激动，并产生了出家的念头。第二天早晨，他的妻子为他生下一个儿子。消息传出后，全城都在庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子。但悉达多在思考了一夜之后，决定出家修道。他悄悄走过妻子的房间，看见她怀抱着儿子，想走进去看上一眼。但是，他终于停

释迦牟尼佛25岁等身像住了脚步，叹息说：“要修道是多难啊！”

终于，他下定决心，抛开妻儿，毅然离开了家。

第二天，悉达多走出了国境，在一条河边拔剑剃掉自己的头发，做了一个修道者。老国王不见了儿子，急得要命，派了几个人出去寻找，终于在森林里找到了悉达多，但他坚决不肯回家。此后，悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学，又跟随苦行僧学道。当时印度流行所谓“苦行”，就是要用各种自找苦吃的办法来求道，比如不吃不睡。悉达多也曾经用过这种修行法，结果弄得精神和体力几乎衰竭，仍然一无所得。后来他意识到，只有身体强壮，才能找到真理。于是，他开始注意锻炼身体和意志。

一天，他来到一条小河边，想洗个澡，把出家后6年来积在身上的污垢统统洗净。河边放牛的小姑娘看到悉达多身心交瘁的样子，很是担心，便给他喝了许多牛奶。悉达多终于恢复了元气。他走到一棵菩提树下，盘膝而坐，在那里闭目沉思，静修了6年。

在他35岁那年，他终于想通了解脱人间痛苦的道理，创立了佛教。后来，悉达多就到各地去传教，招收信徒，希望大家相信他说的一切，并且照着去做。佛教就这样产生了。作为佛教的创始人，悉达多被他的弟子称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。释加牟尼的学说和精神感动好许多人，其中也有许多婆罗门和刹帝利种姓的人。越来越多的人接受了释加牟尼的的教诲。

释加牟尼把佛教解释为“四谛”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭。“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。