天道循环报应不爽，做坏事的人一定要想一想，自己做这件坏事会不会有一天报应在自己身上或者自己的后人身上。己所不欲勿施于人，自己对待人的方法、态度，如果人家也这样对待你，你愿意吗？

所以，如曹操、曹丕那样不择手段的枭雄，无论取得多大的成就，没有仁德的支持，那些成就都如空中楼阁、海边沙子堆砌的城堡一样，经不起风浪，一不小心就会化为乌有。

满口仁义道德或许在后世人看起来很迂腐，但是，有时候却会起到意想不到的效果，尤其是在封建社会，那时，施行仁政，广布仁德往往对于社会统治有很好的作用。

正是认识到这一点，所以刘厚也经常学刘备满口仁义道德，经常在手下面前讲一些大道理。作为一个国家的最高统领，天然就担负着引导社会风气的责任，尤其是在礼法崩坏、道德沦亡的三国时代，刘厚有责任重建社会道德体系。

正所谓上梁不正下梁歪，刘厚作为最上面的一条上梁，不得不端端正正地在上方，以给下面的人做出表率，这也是蜀国大臣觉得这个小皇帝越来越有先帝风范的缘故。

司马懿继续在那里矛盾着、纠结着，以之相对应的是在荆州的刘厚终于见到了东吴送来的青壮。本来，刘厚对郭攸之的这条计策没什么信心，对东吴肯就范送青壮给自己持怀疑的态度。可是，没多久他就见到被东吴人送来的第一批青壮。

东吴的青壮陆陆续续被送过来，多则几千人一批，少则不足一千人也凑成一批过来，一连十几天，不断有人赶到荆州来向蜀军报到。

荆州的各级官吏更加忙碌了，一下子涌来了那么多人，要接待、安置他们，工作量肯定也不会小。不说别的，光是他们的吃喝拉撒都是个大难题，住宿更是难上加难。

荆州是个很繁华的商业城市，魏蜀吴三国甚至一些番邦国家都有很多商家在这里做生意，置业开商铺者更有无数，也就是说，这个城池本身已经人口密度很高，已经很拥挤了，再加上驻军、hong军，城里几乎已经是接踵摩肩了，这一下子再塞五万人进来，还真不容易安置。

郭攸之、邓芝、步骘等能臣带着一班干吏整天忙得脚不旋踵，饶是他们都是能力过人的大牛级人物，也被战前动员准备和安置这五万东吴青壮的繁重任务给弄得焦头烂额。

一开始来的人还不多，他们尽量将这些青壮安置在城里住，后来，来的人越来越多了，城里根本无法安置得下，邓芝提议干脆将这些东吴人安置在城外算了。

城外的土地要多大有多大，多少人都能安置得下，关键是，这些青壮都是东吴人，要是他们在城中作乱将不堪设想，安置在城外比在城内安全多了。

刘厚一想也是，如果这五万人在城内起事，东吴军再来一次“白衣渡江”，这样里应外合之下，荆州很可能将保不住了，自己这个小皇帝的脑袋估计都很危险。虽然这样的可能性很小，但是一向谨慎的刘厚还是采纳了邓芝的建议，将所有的东吴青壮悉数搬迁到城外。

刘厚是皇帝，他要人搬迁只是一句话的事情，但下面的人可就要跑断腿了。首先要解决的是住宿问题，这个问题说易也易，说难也难。

因为这些东吴青壮将来也是要到处走动的，他们会随着部队的推进，不断将各自战争物资运送到前线，也就是说，他们将居无定所，所以，建立固定的房子给他们住没有意义，最好的解决方案就是帐篷。

于是，郭攸之等人只好将军队中大量帐篷抽调出来供这五万东吴青壮暂时使用。驻扎在荆州城内和城外的军队很多，大部分都利用固定房子做成的军营，倒是不用担心他们没地方住。但是，他们可不是要一直住在荆州的军营的，

他们是要北伐的。

北伐的话，就必须有帐篷，否则行军到半途住哪里？扎营时难道露天睡觉吗？所以，军队中的帐篷被抽调后，直接的后果就是本来准备好的北伐被推迟了。

准备了那么久时间的北伐，出发日子被小小的帐篷硬生生阻住了脚步，如果司马懿知道这样戏剧性的结果不知道会不会感激东吴人。

蜀军的帐篷是刘厚回忆了后世的一些帐蓬样式，结合多种后世先进的设计而弄出来的，具有轻便、坚固、防风、防雨、易于拆装等特点。优点那么多的东西，生产起来自然就比较费劲。

虽然“工业部”拥有先进的生产设备、一流的生产组织形式和管理模式，但是架不住数量实在太大了，生产工人数量严重不足，难于在短期内生产出足够的军用帐篷。于是，刘厚只好暂停了北伐的步伐，继续等下去。