这时旁听的坐席上有一人出声问道：“若嫡子能力不足，不能承其家业又当如何？”
“无论是嫡子弱庶子强，还是嫡子强庶子弱，考教得均是一个人品性，无外乎有无自知之明。”
商榷想也不想直接回道：“若嫡庶均能正视己身、知己长短，为了一族兴盛，何需在意名份或自身得失，庶子若强，大可辅佐嫡子，以兴全族。”
那人说道：“只怕嫡子无这自知之明。”
商榷转头看去，见一书生气宇不凡，他未落座，而是站在一旁。
商榷说道：“这正是榷篆写《弟子规》之本意。”
商榷自座位上站起，对在场之人躬身施礼，“榷篆《弟子规》，只望世人能抛却承继大事，重视凝血缘亲情。嫡子尊重庶兄，庶兄爱护嫡幼，时间久了矩步方行，有这份情意在，争端自然也能消弥几分。”
“我大炎以礼治国，众位学子均习《国礼》，已明尊卑，若能抛却身份对长者敬，幼者爱，人人皆得自尊，又何言纷争？”
“榷以为，无论嫡庶皆是血脉相连，有如手足断之不得，应抛却承继大事，做到兄友弟恭为好。”
商榷再一次躬身施礼，“榷之拙见，出于私言，非国法规礼，如有疏漏，望先生、及众公子见谅。”
公子岱这时也不知该如何反驳这番言论，只得把目光投向公子律。
公子律却以一种复杂的眼神看着一旁的出声之人。
商榷观此二人面容相似，应为兄弟。
公子岱见公子律失神无话，就把目光投向了青鸿先生。
他感觉商榷的说话不对，但又说不出什么问题来。
尤其对方还是支持嫡子承继的，也认为嫡子应为尊位。
可就是感觉什么地方不对。
青鸿先生意味深长地看了看商榷，便对在场众人道：“今日论学到此为止。”
他自座位上站起，又对商榷说道：“今日已然见过，你可就此回去，具名文书我会送到府衙备案，秋闱之时可持户册参考。”
商榷拜谢，“谢先生成全。”
如是，科举之事已经事成一半。
另一半，就看他秋闱之时能否过关了。
……
商榷离开后，在场的众人也相继散去。
子丘先生没有离开，而是随青鸿先生进了主院。
落座后，子丘先生笑道：“这小子能在如此短时间内把疏漏补齐，且圆得不着痕迹，实在有些急才。”
青鸿先生却摇摇头，“只怕他真就是这么想的。”
子丘先生不由一愣，细细回忆方才商榷的言谈，“我原以为他是反对嫡庶尊卑的……”
青鸿先生说道：“其实若真能像他所说，倒也不失一个办法，只是世间大体还是俗人居多。”
“别看他看似说得不少，实则他什么也没说。”
子丘先生闻罢，叹了一口气，“只是这小子没有入仕之心，否则送进官学进学几年，大炎定能再出一个贤才。”
青鸿先生却再次摇了摇头，“只怕他的心思也不在治学之上。”
子丘先生不解，“青鸿兄何出此言啊？”
商榷能篆刻《三字经》和《弟子规》，必是对各类典籍有所研习，又怎会不治学呢。
青鸿先生拿起桌上的复卷，“这《三字经》子丘可曾看过。”
子丘先生当然看过，具名文书上还有他的签名，“自然。”
青鸿先生翻开复卷，指着其中一段念道：“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”
“此言有何错漏？”子丘先生探头看着，“马牛羊，鸡犬……豕……他懂饲豕？”
商榷在篆刻时，注意剔除了《三字经》原文中读经、读史的全部内容，也只注意剔除涉及名人典故的内容，却忽略了那些他习以为常的。
正是这些内容，让青鸿先生注意到了他。
此间确有饲豕之法，但那是曾经。
只在《农时》上有一语之记载，但方法已经在战乱之中失传。
也曾有人想复此技，但豕力大难圈养，且血肉腥骚，故此放弃了。
而鸡的饲养则止步于十只以内，因为鸡瘟难以控制，所以府衙并不提倡养鸡。
同时，鸡和豕也未列入家畜之列。
故，此间只有四畜，未有六畜。
商榷是因为原主家中饲养了鸡，所以忽视了这一点。
同时他也习惯了六畜的说法，所以没有注意到此处的差异。
青鸿先生又点着文中另一段说道：“不止如此，还有这段，礼乐射，御书数。古六艺，今不具。何为书、何为数？如何称古，因何不具？”
子丘先生慢慢抬起头，喃喃地道：“青鸿兄的意思是……”
青鸿先生笑了笑，“这《三字经》决非原文，只怕上面有些内容不合时宜，被他删减掉了，疏漏的这些在他来看皆是寻常的事，若所料不错，这上面所写，他手中具有。”
“那这《弟子规》……”子丘先生坐直身子，用不可意思地口吻道：“他手里……有《国礼》全篇。”
要知道经典简籍都藏于世家、学府之中，个人有藏书的几乎没有。
像原主父亲那样自己边学边刻的，更是少之又少。
就连府学之中，《国礼》的简册都不完全。
如果商榷在这一定会大惊，只凭几句漏言，青鸿先生和子丘先生就把他的老底揭了个七七八八。
青鸿先生看着子丘先生说道：“子丘，你到现在还在怀疑《国礼》非朱子所著？”
子丘先生叹气道：“倒也不是怀疑，只是每每研习到最后总有未尽之意，这次去尚书院看了他们典藏的下半册，心中疑惑之感倍增，总觉得咱们所知的《国礼》并非全篇。”
青鸿先生说道：“当年朱羊之争，也是嫡庶之争，只是朱为庶子，羊为嫡子，双方争论不休，后因公羊生失踪告终，而后朱子著《国礼》定嫡庶尊卑，也曾有人质疑，但具不了了之。”
“后来朱氏对外宣称早已将朱子记名为嫡子，才打消了外界的猜测。”
子丘先生也说道：“此事已经过了几百年了，早就没法追究，只是每每看见朱氏以‘礼圣’后人自居，又霸着《国礼》原稿不宣于人，对《国礼》中有争议之处每每给出的解释也具不相同，不仅让人怀疑，朱子当年究竟有没有给《国礼》写下叙言。”
……
(本章完)