这些人本身具有文学底蕴，从小饱读诗书，进入外学以后，又学习了科学与外洋语言，跟着外洋来的师傅，听他们讲述他国的文化。

太子将该想到的都已经想到了，张士甄自无话可说。

胤礽感觉自己就像是在做一盘番茄炒蛋，将番茄、鸡蛋都准备好，油放入锅中加热，然后将铲子塞到朝臣手中，等他们下手去炒。

胤礽：如果这样他们还抗拒着说不要不要，孤也无可奈何，只能靠正在看戏的汗阿玛了。

他看了一眼正在审视局面的康熙，无奈叹息：看样子汗阿玛真不准备帮孤了。

张士甄百折不挠，越战越勇，继续提及：“殿下兴办外学，致使太学之中兴起学习外学科学之风，学子们不再潜心学习儒文经义，如此长久以往，岂不乱套？”

胤礽精神一振，又夸张士甄：“张大人说得对！”

张士甄：“……”

又是并非如此来反驳？

“孤也认为应当加强对儒文经义的教育，仁义礼智信岂能丢弃？那是刻入咱们血液中，灵魂之中的崇高道德！《礼记·大学》曰‘正心、修身、齐家、治国、平天下’，孤欲做明德于天下者。儒之学者，具有仁爱之心，有正义凌然之气，修心修身兼济天下，这是多么崇高的理想与精神境界，又是多么令人心向往之的美好品德。弘扬儒之教育，利于治国，仅仅是让读书人学习，让太学监生及各地学堂教授怎么够？”

“若有外洋人，崇拜我大清儒学，欲诚恳求学，大人可愿意不吝赐教？”

张士甄想了想，沉吟道：“‘学而不厌，诲人不倦’，教化憧憬儒学之蛮夷，臣不会吝啬。”

“若有百姓，询问大人儒学，大人可愿不吝赐教？”

“若有女子，询问您，您又如何看待？”

太子连连追问，张士甄闭上了嘴，唯恐落入陷阱之中，不敢再言。

“推广儒学教育，有利于国民道德修养的提高，孔子重教化，还道是‘有教无类’。儒者之襟怀广博，不应有偏见、歧视。唤醒人们向善之心，教化更多人产生修德修身之意，皆有利于国之发展。《横渠语录》曰‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’是多么崇高的境界。孤之敬仰崇拜，恨不能令全天下皆知儒之伟大，而今孤欲宣传儒学，令圣人之言传遍大清每一个角落，弘扬我国民精神，众位大人可答应？”

就连如何宣传，胤礽都已经想好啦！

就像之前雪灾那样立的“丁思孔”典型，他们还能立更多的清廉好官。

在场的，身居高位者如王熙、吴正治，操劳一生为国为民。

他最崇拜的杜太师傅更是桃李满天下，虽然太师傅回家乡养老带孙子去了，胤礽至今还记得太师傅对自己的谆谆教诲。

朝中多少文臣深入贯彻儒之精神？

从他的太傅们李光地、熊赐履、张英、汤斌，到各部院大臣陈廷敬、郭琇、张士甄等，都是政绩斐然，颇有民心。

哪一个扯出来没有他们自己的故事？

日后大街小巷之中，皆有小儿念叨子曰，寻常百姓也能说出一句“学而时习之，不亦说乎？”

美好的精神品德与道德修养能够唤醒人们心目中对善的渴望与憧憬，他们有传承至今千年的儒学基础，是下至士大夫，上至帝王都深入贯彻的精神文明呢！

太子对儒学的狂热崇拜，吓了朝臣一跳。

西方传教士每到一个地方都要传一下他们的主，到了太子这儿，那是要将儒之美妙传遍全国，传到外国去啊！

说完这些，胤礽疑惑地问起来：“之前是谁在负责宣传呢？要不连宣传部也给正个名。”

最好是个儒学大家，精通诗书礼仪，自己就在大清有良好的群众基础！

纳兰性德站了出来，面无表情地注视着胤礽，沉声道：“因为臣此前负责书籍印刷管理一块，又有作品集流传京城，礼部宣传之事，亦是微臣在管。”

胤礽给他黝黑黝黑的眼眸看得冷汗哗哗地冒出来，顿时打了个激灵。

哦豁！怎么又是你。

作者有话要说：儒学也有很多弊端，不过太子只说了朝臣们爱听的。

三纲五常这些，还有儒学适应封建帝制而进行改变的思想遏制，这些是封建制度下的弊端，要打破他们，需要的是生产力、科学力的提高，是民主制度的萌芽，如果大家想要看，等写后世番外的时候我再写，毕竟小太子是站在全球化时代风口浪尖上的人呀！

在民族精神、在道德、精神文明建设上，儒学有重要地位，引导着人们变得更好。引导着社会变得更稳定。