老和尚看了“嗯”了一声接着道：“我们修行之人，终极之道就是返璞归真，回归自然，亦既是得道。

    修炼首要是丹田，丹田有气感后在行走经脉，人经脉上下前后左右共二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水百刻，以分昼夜。

    故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。一万三千五百息，气行五十营于生，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终亦。

    生命一昼夜十二时辰对应的天象就是“日行二十八宿”，一呼一吸为一息，一昼夜就是一万三千五百息，对应生气在全身二十八脉运行正好一周，这也就是道家的“大周天循环”修行理念。

    生命修行最重要的就是安神调息，道家有“调息自调心始，调心自凝神始，凝神自调心始”亦是应证。

    在道教中，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，又说道生一，一生二，二生三，三生万物。心空既是无极，既是道，分别心念一动，心火便起，即落于太极，太极既是一，必生二而三而万物。

    修炼就是从八卦回到四象，再回到两仪，再合于一太极，太极以后回归无极空性。“反者道之动，弱者道之用”，修炼的路子跟世道创生路子正好相反。

    看心意识之火是否能与水和合一体，能和合一体即化为水中元能，道家谓元阳、元精，密宗所谓“海底火”也具此意，这也是修行到一定程度“三昧真火”所在。

    就像太极图，阳鱼阴眼，阴鱼阳眼，是谓阳中藏**，阴中藏阳精，对应修炼即要水火相容，阴阳共济。”

    张傲秋听了津津有味，老和尚所说跟他修行息兮相符，完全符合他现在的情况。

    不过随即一想好像不对，老和尚应该是讲佛理才对，怎么开口闭口都是道家学说？

    老和尚看他表情，微微一笑道：“小施主，道佛实际是不分家的，只是人为将其分开形成流派，天下万理最后均是殊途同归的。”

    张傲秋听了心头一懔，念头一转就知道老和尚这是在点化他，当即正色谢道：“大师所言正是，小子受教了。”

    老和尚呵呵一笑，微微一点头，眼中射出赞许的光芒，不再多说，从怀里掏出两本小册子递了过来。

    张傲秋疑惑地接过来，正上面的一本封面上书着“炼体术”三个遒劲有力的大字，字体力道直透纸面，但又圆润自如，笔意相连，深得自然之道。

    张傲秋看了真心赞了句：“好字，真好字。”

    说完又拿出下面一本小册，这本上面则是写着“炼神术”。

    张傲秋看了喃喃自语道：“炼体术？炼神术？”

    老和尚笑道：“不错，这两项是老和尚毕生所修，小施主跟老和尚有缘，今日就将这两项修炼术法传授于你。”

    张傲秋一听连忙道：“大师，小子何德何能，怎么能……？”

    老和尚听了摆摆手道：“佛家讲究机缘，你不用多想，况且老和尚刚才也说了，你让老和尚以后修行有了方向，这两项修炼术法就当是老和尚的谢礼好了。”

    说完不待张傲秋开口接着道：“我们修行中人，多半看不起那些练外家拳的人，认为他们没有内力，空有其表，谓之庄稼把式。

    其实这话对，但也不对。人体有内有外，内外兼修方是正途，而我们很多人都只注重内力修行，认为只要内力达到了，就可以无敌于天下，这只是偏见。

    就好比一个婴儿，即使其体内有化境大能的内力，一个普通的成年人也能很轻易地将他打败，为什么？就是因为以婴儿的体魄根本不能使出化境大能的内力。

    又好比奔行，即使体内内力源源不断，但你奔行一段距离后就要停下来休息，为什么？因为虽然内力用之不竭，但双腿却是血肉之躯，不能承受这样长时间奔行。

    所以有强悍的身体，就能更大的发挥体内内力，就像两个修为相同的人比斗，拼到最后，内力全部用尽，那么哪个自身身体强悍，那最后站着的就是哪个。”

    张傲秋听了点了点头问道：“那炼体术如何炼体？”

    老和尚微微一笑道：“所谓炼体，就是修炼皮、肉、膜、骨、髓。外家功夫从皮练起，若练不出内力的，很难练到后三层。

    而你，老和尚要是没有看错，体内真气雄厚应该远远高于你现在的修为，所以根据你这个情况，老和尚将其改了过来，就是通过内力，先练髓，再骨，再膜，再肉，最后是皮。”

    张傲秋听了一愣，怎么是根据我这情况，难道这炼体术还是现写的不成？

    低头将手中小册打开，一股墨香扑鼻，还真是新写的。

    不过张傲秋也只是略微一看，也就放下，望着老和尚问道：“大师，若我按这修炼，最终可以达到什么境界？”

    老和尚道：“刀枪不入。”