察举、辟除都是由上而下提拔人才仕进的，高官享有话语权，官二代、官三代也就有彰着凌驾同龄人的“暴光度”。

加之每一名保举者与被保举者存在相似师生的干系，使得举主与被举者造成某种隶属干系，没有人产业初的欣赏、保举，哪有你本日仕进威风的时分？

尤为是辟除制下，被辟除者干脆成为辟除者的属官，公卿守相与其属吏更轻易造成政治上相似“君臣”的隶属干系，也即是东汉时流行的二重君主观，即是除了都城龙椅上坐的天子外，举主和被举者也组成另一层君臣干系。

其弟子故吏以尽忠举主、府主为重，藐视、乃至不顾朝廷之命更加遍及。弟子故吏为死去的举主守“三年之丧”，这一儒家非常高规格丧礼者触目皆是，“三年之丧”都守了，保举恩师故主的后辈“报恩”就更是举手之劳，这就造成了一种轮回效应。

本日你搀扶我仕进，翌日我搀扶你家的子孙仕进，后天你家的子孙又搀扶我的子孙仕进，咱们相亲相爱，造成一个关闭仕进的小圈子。久而久之，一个个家属像滚雪球般越滚越大，一个个家属成员，连续几代人出任三公九卿，世代二千石高官成为帝国政界越来越遍及的征象，乃至还发现了汝南袁氏，弘农杨氏“四世三公，弟子故吏遍天下”如许的硕大无朋。

察举制、辟除制在东汉后期现实已改革为变相的世袭制，成为公卿富家保护、开展自家权势，特权的对象。选官权和从中间到处所大大小小的仕宦，根基都被大大小小的世家望族朋分。而既然朋友们都是在政界这一圈子里混的，那相互连个姻，结个婚，更是平常的，门当户对吗？曹操死前一百多天杀死的杨修即是弘农杨氏、汝南袁氏两大朱门世家联婚的产品。

经历血统、姻亲、弟子故吏、乡里同乡，各种干系网造成一个个从中间到处所，干系盘根错节，大大小小的长处团体，影响后代几百年的门阀政治已初露眉目。

这些官n代之因此能仕进即是因为有一个好父亲、好祖宗，他们的品德才气都是靠吹出来的，更不是说，他们的胜利只是因为他们有个好爹，好祖宗。凑巧相悖，恰是因为他们有良好的身世，良好的发展前提，自幼耳闻目染使他们更轻易培植出弘远的抱负、抱负，先进的军政才气。朱门富家变相独霸帝国政界的趋向开展下去，天然会让社会更加两级分解，也即是当今网上热议的阶层固化。

阶层固化，贫民家们不消说天然是一脸的仇官、仇富的深仇大恨样，自家的上涨空间彻底被堵死了。而高坐龙椅之上的天子们对朱门富家变相的独霸帝国政界也短长常的憎恶、捉急。

因为，如许久而久之，帝国从中间到处所各种军事、政治、经济资源都被这些朱门富家一一独霸，朱门富家后辈之因此生下来就领有出人头地的政治、经济职位，这全部不是源于天子的赐赉、录用，仅仅是因为他们身世崇高。

此消彼涨下天子的权柄底子就会逐步被朱门富家们减弱，被排挤，天子与朱门富家们博弈的时分会更加感应心有余而力不足，天子的权柄被臣子联手排挤，乃至被改朝换代也不是没有大概，好比背面的司马家即是这么代替曹魏帝国的。

天子之因此能高屋建瓴，开始是因为“枪杆子内部出政权”这个真谛，天子掌握得住戎行，其次是因为天子一句话能够决意官员的起落沉浮，若谁能当官，谁能升官，就由身世血统决意，就由官员们相互抬高、保举说了算，天子还拿甚么管得住这些官员？