长于深宫妇人之手的朱由校，几年的皇帝坐下来，虽然还不能完全掌控住朝堂，消弭不了从万历年间，就开始尖锐对立起来的党争。

但他多少还是有一些小智慧的，知道不能自己冲锋在前，要利用太监替自己去和那些朝臣争斗。

当他看到东林党官员，想借着自己压制魏忠贤的机会，彻底搬倒阉党，当然不愿意了。

阉党的存在，代表着皇权说话还有人听，借助阉党，还能多少平衡一下，富者越富，贫者越贫的社会财富分配差异，让底层的百姓，不至于迅速大面积的、大量的破产。

天启年间，厂卫的横行，主要是针对官绅富人和商人，对家无余粮的老百姓，厂卫一般是不去骚扰的。

真正欺压老百姓的，其实是那些官吏，官吏需要在民众身上收取税赋，那些衙役帮闲们，要从老百姓身上榨取‘油水’来生活。

但在史书上，厂卫成了‘残民’的代名词，不过也对，在古代官员和富绅眼中，那些种田的泥腿子不算是民的，他们才是‘民’的代表。

为了不让自己压制魏忠贤的举措，变成东林党在朝堂的重新兴起，天启又顺势帮了阉党一把。

以奖励封赏抄书道士，来明确自己对阉党还是支持的态度，希望打消那些东林官员们的‘野心’。

由于只为了表示态度，所以也没有让道录司的人先拟定圣旨，听魏忠贤说文启东建了一个《凤山观》，就随口封了一个凤山真人称号。

册封一个道教的真人，一般的流程是，皇帝表示要奖赏，道录司和天师府讨论协商后，拟定封赏道士的品级，写成奏折递给司礼监，皇上看后表示同意，写成圣旨在司礼监加印后递给内阁，内阁表示同意，六科给事中也不反对，就可以派人去宣读圣旨了。

这样的封赏，才是有品级的、朝廷认可的封赏，被封赏的人，才具有了可以吃皇粮的身份。

像是皇帝直接凭自己喜好，写一张圣旨，只盖个司礼监的皇帝大印，就发出去的封赏，朝廷不认可，不是正式的编制，吃不上皇粮，算是一种名誉称号。

明朝嘉靖以后，就很少封赏道教真人了，被封赏的，也都是前代道观真人去世，后面接班的想继续继承皇粮，就会向朝廷表奏，承袭封赏的真人位置。

这时，就要看公关能力了，钱财到位，打通了关节，接班人就能继续承袭品级，吃上皇粮。

天启皇帝这一表态，雪花般弹劾阉党的奏章，立即像是被一声春雷消融成了毛毛细雨，不再令阉党官员们胆战心惊了。

抄书道士被平反，还被皇家赠送了凤山真人荣誉封号，对抄书市场来说，是一个利好的消息。

这一利好消息带来的，不单是一些家有藏书的人家，原先不同意抄书，现在同意了，就是抄书的工钱，也上涨了几十文。

京师里的沸沸扬扬，目前来看，对文启东影响不大，不论是被赶出京城，还是随后的封赏，消息还没有传到山谷。

文启东带着装满书籍的马车南行，不像来时都是骑马，可以走最近的路线，就是沿着太行上东麓翻山越岭，也能快速通过。

这回去带着马车，就只能走平坦一些的路了，走平坦的路南下，需要避开山地，要往东偏一点走保定、邯郸这条平原路线南下。

不直接把几个车把势打发走，把书收进储物空间，而是这样麻烦的带着车队慢慢走，不过是文启东掩耳盗铃的一种做法。

邻居家刚丢了鸡，这边你家里就熬上了鸡汤，你对邻居说是在市场上买的，邻居能相信吗？……。

京师往南，涿州霸州一带，在北宋年间，是宋辽的边界线，宋朝为了防卫辽国的骑兵，把几条河的流水，人为的决堤改道，在宋辽的边境线地域，造成了南北上百里，东西几百里的泽国。

四五百年过去了，以前的泽国大水早已消退，几条河流的河道，经过几个朝代的筑堤加固，只要不是发大水，也不再时常泛滥。

但整个海河平原地区，沟渠、水塘和湖泊还是很多，就是再过五百年后，保定东面还有一个白洋淀湖泊。

水多，对于农耕就是好事情，好多田地不再是望天收，成了不怕旱灾的良田。

就像是这两年，陕西由于天旱，田地干的颗粒无收，同样是干旱，海河平原一带，靠着还没干涸的水塘湖泊，多少还能保住田地里的庄稼。

按理说，地里还能种出粮食，这一地区的流民应给很少才对，可情况恰恰相反。

文启东一路南行，看到这一地区的流民，比去年自己从怀来南下，走山西境内时看到的还多。

问了几个灾民后才知道，这些流民大多都是山西北部，京师北部一带过来的，都是听说这一代粮食丰收，不缺吃的，连京师周边的饥民都往这边跑。

来了以后才知道，这一地区是有些地方粮食丰收，但是，那些丰收的地块都是一些不缺水的地方。

这一地区，还有很多的盐碱地，沼泽地，是不适合种庄稼的，而且那些粮食丰收的地方，收获的粮食，都被官绅地主收走，广大的农户、佃户，也是家无余粮，勉强还没被饿死罢了。

流民的大量到来，让当地的官府很是紧张，不但不出粮救济，还相互驱赶，只要流民不再逗留本县境内，就算‘保境安民’了。

流民得不到救济，为了生存，一些人就滋生了恶念，偷、抢、啸聚成匪就不可避免了。