“人无时无刻都处在无休止的争辩之中，大家可以随意观察人与人之间的交流，就会到处发现都是嘲讽和争论。”

黎天看着诸葛策和炎修、炎为等人。

“好像是有自己的想法才是绝对的正确，就像是一碗满的快要溢出水，会因为辩论的胜利，而沾沾自喜。会因为辩论失败，而夜不能寐。”

再次看向众人，诸葛策开口问道：“道长，这是为何？”

“为什么一定要有一个定论呢？为什么不能同时存在多个结果？这种一较高低的看法会不会给我们自身带来一种视角上的局限？”

三问过后，诸葛策回答不出，选择继续往下听。

黎天轻咳一下，缓缓开口说了一个故事。

在一清晨里。

有个人缓缓路过一片荒野，远远就看到有一位老者正在闭目打坐。

走近一看，却吓了一跳。

因为他好像完全没有了呼吸。

用八个字形容就是“身如枯木，心如死灰”

这怎么办？

那人忍不住叫了他一声，问他是不是感觉哪里不舒服？

这时老者才缓缓的睁开眼睛说他没事，只是达到了“吾丧我”的境界。

这人后来才知道这个“吾”指的就是我，“我”指的也是我。

一个是本心的我，一个是外在的我。

可以理解为“我忘了我”

“吾丧我？这是什么境界？”那人感到疑惑开口问道

老者说：“你这个问题问得好，吾丧我我比较难懂，所以就不跟你解释了。”

听到这里，那人也无话可说。

见到那人转身就要走，老者又开口了：

“但我可以告诉你，这个世界有天籁，地籁还有人籁这三层境界，一般人只明白人籁，有修为的明白地籁，但天籁却很少人知道。”

那人一下子就懵逼！

这老者是不是喝假酒了？

什么天籁地籁人籁的？

老者问：“你听过风声吗？”

那人回到：“听过，不就呼呼声吗？”

“也对，也不对，如果现在有风，你可以听一下。”

风吹过山谷是一种声音，吹过河流，又是另一种声音。

如果吹过大树上的孔洞就会发出成百上千种声音。

经老者一说，那人就明白了。

这就是所谓的地籁，是风吹过大地的声音，人籁就是人们自己发出的声音。

那这个天籁是什么？

老者哈哈大笑，难道山谷、河流、大树会自己出发声音？不会啊！不是风刮的吗？

说到这里，那人感觉豁然开朗。

这天籁就是风自己的声音。

老者说：“又不对”

天籁既是自己的声音，又是风吹过大地的声音，它们混合在一起就是天籁。

老者又说，风的声音就是呼呼声，就一种，但是吹过大地之后，又会发出成千上万种声音，声音的多样性就是天籁，但只有一种，就不是天籁了。

黎天看着众人说道：“大家注意下，这句话有个悬念，声音的多样性就是天籁，但只有一种，就不是天籁了。”

说完继续往下讲

那人越听越糊涂，这老者到底想说什么？

老者接着说，大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

也就是说无论是聪明的人，还是不聪明的人，总喜欢各抒己见。

比如现在走近一个书院看看，到处都是争辩。

大部分人都认为自己是对的，而且为了证明自己的结论会搬出各种各样的说法。

以此让别人认同这种说法，显得自己比别人聪明。

听到这里，那人开始渐渐明白了

人籁就是最低的境界，每一个人都会发出声音。

都有自己的个体意识，地籁的境界再高一些，就是说他们有自己的想法，而且有一些证明想法的依据。

就像是大树上的孔洞一样，会发出自己独特的声音，有自己的感悟和领悟。

但是这种领悟，这是因为自己的构造不同，大小不同而产生的差异。

因为生长的环境不一样，甚至每个人的本性就不一样。