所秉承的观点自然也不同。

听到这里，老者频频点头

“所以呢？”

那人回答：“所以我们要认清事物的本质，承认事物的差异。”

老者又开始摇头：“你还是不懂，差异的是人，不是事物。”

那人听后特别纳闷，事物怎么会没有差异？任何事物不都是存在两面性的吗？

老者回答：“非彼无我，非我无所取”

大意就是事物确实存在两面性，有对有错，但是对和错都是相对而言的，没有对，就没有错，没有错，也就没有对，他们既是相对，又是相生。

就拿长短来说，一根十丈长的棍子是长还是短？

不知道，没有答案！

但是如果拿它与一百丈长的棍子作比较，它就是短。

有了这个长就有了这个短，没有这个长也就没有这个短。

当然生死也是如此，人本身就是向死而生。

从出生那一刻起就是走向死亡，所以死生也是相同的。

因此，事物本身并没有差异，而是自己赋予来了它们差异

如果没有长，也就没有短，它就是一根棍子，不论长短。

说完老人站了起来，走向旁边的小河。

指着说：“你看，世界万物本身就互不相同，它们仍然能够相容于天地之间，但人们总以自我为中心，从而生出各种偏见，你争我斗，尔虞我诈。”

那人更疑惑了，诸子百家争辩也没有任何意义吗？

老者答：“儒家墨家之争，都是以自己为中心，从而去否定彼此的核心，这有什么意义呢？”

孔子大谈仁爱，巨子大谈兼爱，但是兼爱和仁爱有必要去争一个你我高低吗？

见那人疑惑，老者问道：“你认为人要孝顺吗？”

那人答：“那自然要孝顺。”

老者继续说：“这世上有太多恶人没有孝心，那我们可不可以制定一个孝顺的标准如何？”

那人答：“那当然好！”

老者哈哈一笑：“儒家以孝为大，认为丧葬避免不了铺张浪费，但墨家却认为这样不可取，更应该注重生者，他们之间有对错吗？难道不铺张浪费就是不孝吗？”

那人哑口无言。

老者接着说：“难道不按标准去做就不孝？其实儒墨之争就类似我们的争辩一样，他们只是凭借自己的体验和感受来进行判断，忽略了这个争辩的根源。”

“本来就是因为个人成见造成的问题”

上天赋予我们的性格、体验甚至整个人生本来就不同，但我们非要他们相同，非要所有树洞都发出同样的声音，这可能吗？

比如说，一个老人倒地了，该不该扶？

恰巧有个年轻人路过，没有扶就这么走了过去，他就是不善良吗？

这个年轻人是一个夫子，为贫苦小孩免费教书，其余省下口粮给孩子带回家救济家庭，但因为扶过几位老人，被讹怕了，不敢扶，这就是不善良？

又有一个年轻人路过扶了起来，结果被讹了！他是傻吗？

从小接触的教育就是让他行善仁爱，他有什么错吗？

所以每个人的人生体验都是不同的，正因为这些体验的不同，才造成我们认知的不同。

“有绝对的正确吗？并没有，大伙记住，正确和错误始终都在不断的转变，我们只是世界当中的沧海一粟，应该接受这个世界的好坏两面，因为好坏本身，就是我们自己去制定的。”

语毕，时间已经来到正午，黎天喝了口水润了润喉咙继续讲道

“这就好比是你创造了一个世界，你觉得自己能力很强，于是就从无数个平行世界中找到无数个自己，共同管理这个世界。”

“世界最初没有别人，只有你自己，这个就是“齐物”，你们都是一样，但既然组织就要有分工，于是有了你，就要去做苦力，有的你就要去做管理。”

“慢慢的你就会发现，有的你成为保家卫国的角色，有的人成为了违法犯罪的人员，这怎么回事？”

“明明都是你，为何会有善良的你也有邪恶的你呢？”

“一是因为能力，在你平行世界中找到自己之前，无数格尼，就曾在他们的平行世界中担任过无数的职业，有的是夫子，有的是扒手，这就是先天的性格，二是经历也就后天环境。”

“他们虽然都是你，当他们的经历不同也产生了不同的转变，三可能是运气，运气好，可以得到更多资源，运气差的，就缺少好的资源。”

“这世界就这样，本身是相同的，也是不同的，相同和不同都没有错，但偏偏要他们相同，那就有错了。”

“天籁是什么？我想你们可以独自回答这个问题了”

黎天微笑说道。

炎为拱手起立开口说道：

“每个人对于这个世界的认知本来就不同，本来就会产生各种想法，但这些不同的想法有错吗？并没有，想法没错，错的的争论和固执。”

“所以具体点？”

炎为紧皱眉头。

炎瑶突然站了起来说道：“道长，我悟了！”

众人纷纷看向炎瑶，想从她嘴里知道悟了什么？